*.- Evidencias, estrategias y riesgos para las comunidades indígenas.
Dr. José Alejandro García Galván*
TIJUANA BC 5 DE NOVIEMBRE DE 2026.- El Desde 2025 circulan en Los Altos de Chiapas denuncias sobre jóvenes israelíes, recién salidos del ejército, que entran a escuelas de comunidades tsotsiles. Estas denuncias reavivan una pregunta más amplia: ¿existe una estrategia de Israel para ganar influencia ideológica y territorial en América Latina y, si existe, qué riesgos implica para los pueblos indígenas de México? En el debate público esa estrategia suele nombrarse «expansión sionista». Este artículo la examina a partir de evidencia verificable.
Para ello se revisaron los comunicados de la Embajada de Israel en México de 2024 y 2025, así como prensa nacional y regional sobre Chiapas, Tabasco, Campeche, Quintana Roo y Oaxaca publicada entre 2025 y octubre de 2026. Después, esa información se contrastó con estudios académicos sobre la actuación de Israel en Guatemala, Argentina y Brasil.
Un hallazgo debe adelantarse para no confundir al lector. Las fuentes revisadas no documentan campañas de evangelización ni de conversión religiosa a cargo de organizaciones israelíes; el judaísmo, además, no practica el proselitismo. Lo que sí aparece es una mezcla de diplomacia pública ejercida por veteranos militares, ayuda humanitaria orientada a mejorar la imagen de Israel, acercamientos en seguridad y una alianza con iglesias evangélicas que apoyan al Estado israelí por motivos teológicos. Ese conjunto, y no una misión religiosa israelí, es el objeto de este análisis.
Lo que muestran las fuentes en el sureste (2025-2026)
El caso mejor documentado es el de Heroes for Life, conocida en hebreo como «Luchadores sin Fronteras». La fundaron en 2014 tres oficiales de la unidad Duvdevan y su propósito declarado es mostrar una imagen favorable de Israel mediante el voluntariado de jóvenes recién licenciados del ejército (Eichner, 2018). Según la sección en hebreo de su sitio web, visita San Cristóbal de las Casas cada mayo (Grecko, 2025). La Crónica de Hoy reporta misiones en México en 2017, 2022 y 2025 (Guevara Ramírez, 2026).
En junio de 2026, habitantes de Zinacantán denunciaron en redes sociales que soldados israelíes estaban en las aulas de sus hijos con el pretexto de enseñar inglés o pintar paredes. El periodista Hermann Bellinghausen añadió un dato clave: estas «misiones Yotam» son recibidas en Los Altos por pastores evangélicos prosionistas (Bellinghausen, 2026). En octubre, una coordinadora de colectivos por Palestina en Chiapas pidió a la presidenta Claudia Sheinbaum detener las visitas por vulnerar el interés superior de la niñez y la educación laica. Señaló, además, que la cónsul de Israel acompañó al grupo. Reunió seis mil firmas y no obtuvo respuesta oficial (Sopitas, 2026).
En Oaxaca, la embajada y Brothers for Life, organización de apoyo a soldados israelíes heridos (J. Correspondent, 2016), realizaron en septiembre de 2025 una intervención humanitaria. Entregaron 450 despensas, ofrecieron consultas médicas, psicológicas y dentales, y apoyaron la construcción de un aula; reportaron más de 1,850 beneficiarios (Embajada de Israel en México, 2025). El comunicado no identifica las comunidades atendidas.
En seguridad, la Secretaría de Seguridad del Pueblo de Chiapas se reunió en mayo de 2026 con la cónsul y un agregado de la embajada para estrechar la cooperación, aunque no anunció acuerdos concretos (Bustamante, 2026). Hay un antecedente: en 2013, el gobierno estatal informó sobre pláticas de capacitación policial con el Ministerio de Defensa israelí, y la embajada lo negó (Fox News, 2013). En 2024, otra delegación diplomática visitó Tuxtla Gutiérrez para explorar negocios con cámaras empresariales, FIRA y CONAGUA (Embajada de Israel en México, 2024).
En Tabasco, Campeche y Quintana Roo, la prensa revisada no registra programas comparables. Predominan notas comerciales, turísticas y consulares.
Cuadro 1. Acciones documentadas vinculadas con Israel en el sureste (2024-2026)
Estrategias de Israel para incidir en otros países
La experiencia regional muestra cuatro instrumentos que se repiten.
El primero es la cooperación militar y de seguridad. En la Guatemala de fines de los setenta y principios de los ochenta, Israel suministró armas, como el fusil Galil, y asesoría a un ejército que cometió genocidio contra el pueblo maya. La Comisión para el Esclarecimiento Histórico registró al menos 300 expertos israelíes en el país en 1982, y las «aldeas modelo» de inspiración israelí reagruparon por la fuerza a comunidades indígenas sobrevivientes (Hidalgo Luna, 2025). En México, el programa espía Pegasus, de la empresa israelí NSO Group, se usó contra periodistas y activistas: solo entre abril y mayo de 2019 se intervinieron los teléfonos de 456 personas (Expansión Política, 2025).
El segundo es la diplomacia del agua. La empresa estatal Mekorot asesora planes maestros hídricos en al menos doce provincias argentinas desde 2023, mediante convenios que, según sus críticos, no pasaron por los congresos locales (Ocampo, 2026). En Río Negro, el contrato deja a la empresa el control de su conocimiento técnico, impone confidencialidad indefinida y somete las disputas a la ley inglesa (Pairone, 2024). El riesgo no es una ocupación territorial, sino la pérdida de control sobre información estratégica de un recurso vital.
El tercero es la «diplomacia de la fe». Los gobiernos israelíes recientes ven en las iglesias evangélicas sionistas una vía para ampliar su apoyo internacional: invitan a legisladores y pastores, otorgan reconocimientos y promueven el turismo religioso (Machado y Mariz, 2023). En Guatemala, el presidente evangélico Jimmy Morales trasladó la embajada a Jerusalén en 2018, con respaldo de legisladores evangélicos (Dary Fuentes, 2023). En México operan redes como Pastores que Aman y Apoyan a Zion y la Embajada Cristiana Internacional de Jerusalén; en 2016, Benjamín Netanyahu pidió a pastores latinoamericanos servir de enlaces con sus gobiernos (Martínez Monterrosas, 2023).
El cuarto es la diplomacia pública: voluntariado, ayuda humanitaria y cursos como los de la agencia MASHAV, que coopera con más de 130 países (MASHAV, 2025).
Conviene separar estos hechos de un mito. La idea de que Israel busca «enclaves» territoriales en la región proviene del llamado Plan Andinia, una teoría antisemita sin sustento histórico que reapareció con los incendios de la Patagonia en 2026 (El Espectador y AFP, 2026). Repetirla debilita la crítica legítima.
Motivos y alcances
¿Por qué invierte Israel en estas estrategias? Se distinguen tres motivos. El primero es diplomático: la propia embajada reconoce el «rechazo» que enfrenta su país tras la guerra en Gaza (Embajada de Israel en México, 2025), y necesita aliados en los foros internacionales; Argentina, por ejemplo, prepara el traslado de su embajada a Jerusalén (Canal 26, 2025). El segundo es económico: la agricultura y la ciberseguridad israelíes son el eje de las misiones comerciales mexicanas que viajan a ese país (Embajada de México en Israel, 2026). El tercero es de imagen: programas como Heroes for Life buscan que el primer contacto de un niño con Israel sea un voluntario amable y no una noticia de guerra.
El alcance en el sureste es limitado y fragmentado. Las fuentes revisadas no muestran un plan centralizado de conversión ni de adquisición de tierras. Sí muestran una presencia persistente y de baja visibilidad con tres puertas de entrada: escuelas públicas, iglesias evangélicas y oficinas estatales de seguridad. La combinación pesa más que cada pieza. Cuando un pastor abre la escuela, la representación diplomática acompaña y la policía estatal pide asesoría, se forma una red de influencia que ninguna autoridad ha evaluado en su conjunto.
Desde la perspectiva israelí y de sus aliados, estas acciones son cooperación legítima: ayuda inspirada en el principio judío de tikún olam («reparar el mundo»), transferencia de tecnología y voluntariado sin fines religiosos. El argumento merece atención, pero deja abierta la pregunta de quién autoriza y quién rinde cuentas.
Riesgos para México y sus comunidades indígenas
El primer riesgo es la erosión del consentimiento comunitario. El artículo 2.º constitucional reconoce la autonomía de los pueblos indígenas y el Convenio 169 de la OIT obliga a consultarlos sobre lo que les afecta. Que exmilitares extranjeros entren a aulas tsotsiles sin aviso a las familias contradice ese principio y el carácter laico de la educación pública que establece el artículo 3º.
El segundo es la fractura religiosa. Los Altos de Chiapas conocen ese daño: en la década de 1990, los conflictos entre católicos tradicionalistas y evangélicos habían expulsado a cerca de 30,000 personas de sus comunidades (Uribe Cortez y Martínez Velasco, 2012). Si a esa tensión se suma una teología que convierte el apoyo a un Estado extranjero en deber de fe, el conflicto local adquiere una dimensión geopolítica.
El tercero es la seguridad. Chiapas alberga autonomías zapatistas y una larga historia de contrainsurgencia. El caso guatemalteco muestra cómo la asesoría militar extranjera puede servir para controlar poblaciones indígenas, y el caso Pegasus, cómo la tecnología de vigilancia termina usándose contra críticos. Cualquier acuerdo estatal en esta materia debería ser público y revisado por el Congreso.
El cuarto es la dependencia en agua y territorio. El modelo Mekorot advierte que la información hídrica y geológica es un activo estratégico que no debe cederse sin control legislativo, menos aún en una región tan rica en agua.
Hay un quinto riesgo, de signo contrario: el antisemitismo. Confundir la política del gobierno israelí con las comunidades judías, o difundir mitos como el Plan Andinia, expone a personas inocentes y resta seriedad a la defensa de la soberanía.
Conclusiones
La etiqueta «expansión sionista» describe mal lo que ocurre en el sureste mexicano si se entiende como un plan de conversión religiosa o de ocupación territorial: las fuentes no lo sostienen. Describe mejor una estrategia de influencia de baja intensidad que combina diplomacia pública, alianza con iglesias evangélicas, cooperación en seguridad y oferta tecnológica. Su peligro no reside en un complot, sino en la suma de decisiones locales tomadas sin transparencia ni consulta. México tiene instrumentos para ordenar esa relación: la educación laica, el derecho a la consulta indígena y el control legislativo de los acuerdos internacionales. Usarlos es la mejor forma de proteger a las comunidades sin caer en el prejuicio. El debate, en suma, no debe girar en torno a la identidad religiosa de nadie, sino en torno a la soberanía y los derechos.
Tres preguntas para no dormir tranquilos
1. ¿Quién debe decidir qué actores extranjeros entran a una escuela indígena —la Secretaría de Educación, el gobierno estatal o la asamblea comunitaria— y cómo se garantiza que las familias den su consentimiento informado?
2. ¿Dónde termina la cooperación internacional legítima y dónde empieza una diplomacia pública que busca moldear lealtades políticas o religiosas en comunidades vulnerables?
3. ¿Cómo puede México vigilar y regular la influencia de un Estado extranjero en su territorio sin alimentar prejuicios contra comunidades religiosas o étnicas?
¿Y usted, qué piensa?
Referencias Bibliográficas
- Bellinghausen, H. (2026, 15 de junio). Free way for Zionism in Chiapas (Schools for Chiapas, Trad.). Schools for Chiapas. https://schoolsforchiapas.org/freeway-for-zionism-in-chiapas/ (Obra original publicada en La Jornada, 15 de junio de 2026)
- Bustamante, R. (2026, 28 de mayo). Chiapas busca fortalecer vínculos de cooperación en materia de seguridad con Israel. La Opinión. https://laopinion.com/?p=4125221
- Canal 26. (2025, 25 de noviembre). Javier Milei volverá a viaja [sic] a Israel para completar la mudanza de la embajada a Jerusalén. https://www.canal26.com/politica/2025/11/25/javier-milei-volvera-a-viaja-a-israel-para-completar-la-mudanza-de-la-embajada-a-jerusalen/
- Dary Fuentes, C. (2023). Aproximación al sionismo cristiano en Guatemala. Ciencias Sociales y Religión, 25, e023028. https://doi.org/10.20396/csr.v25i00.8673634
- Eichner, I. (2018, 11 de marzo). IDF veterans volunteer at Rio favelas. Ynetnews. https://www.ynetnews.com/article/5154853
- El Espectador y AFP. (2026, 14 de enero). ¿Invasión de judíos por incendios en la Patagonia? Revive esta teoría antisemita en 2026. El Espectador. https://www.elespectador.com/mundo/invasion-de-judios-por-incendios-en-la-patagonia-revive-esta-teoria-antisemita-en-2026/
- Embajada de Israel en México. (2024, 15 de marzo). Delegación de la Embajada de Israel en México fortalece vínculos con el Estado de Chiapas en visita oficial [Comunicado de prensa]. https://tribuna.org.mx/wp-content/uploads/2024/03/Mar2102.pdf
- Embajada de Israel en México. (2025, 19 de septiembre). Embajada de Israel en México y Brothers for Life realizan intervención humanitaria en Oaxaca [Comunicado de prensa]. https://tribuna.org.mx/wp-content/uploads/2025/09/Comunicado-19-09-2025.pdf
- Embajada de México en Israel. (2026, 30 de enero). Acompañamiento a misión comercial de México a Israel [Comunicado]. Secretaría de Relaciones Exteriores. https://embamex.sre.gob.mx/israel/index.php/es/comunicados/129-mision-comercial
- Expansión Política. (2025, 14 de abril). 456 mexicanos fueron espiados con Pegasus en el primer año de gobierno de AMLO. Expansión. https://politica.expansion.mx/mexico/2025/04/14/456-mexicanos-fueron-espiados-con-pegasus-en-el-primer-ano-de-gobierno-de-amlo
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- Grecko, T. (2025, 23 de mayo). Los que entregaron Univision a Trump son también los #Lords de #TelevisaLeaks (1.ª parte) [Boletín]. Mundo Abierto. https://www.mundoabierto.info/p/univision
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- Uribe Cortez, J., y Martínez Velasco, R. G. (2012). Procesos de expulsión de población evangélica y conformación de organizaciones indígenas en Los Altos de Chiapas. Revista del Centro de Investigación. Universidad La Salle, 10(38), 171-187. https://revistasinvestigacion.lasalle.mx/index.php/recein/article/download/98/59/117
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